1. CH'IEN / O CRIATIVO

Acima:  CH'IEN, O CRIATIVO, CU. 
Abaixo: CH'IEN, O CRIATIVO, CU.

O primeiro hexagrama [1] se compe de seis linhas inteiras. Essas linhas
correspondem  energia que, em sua forma primordial,  luminosa, forte,
espiritual, ativa. O hexagrama  integralmente forte em sua natureza e,
por estar livre de toda fraqueza, tem como essncia a energia. Sua
imagem  o cu. Sua fora nunca  limitada por condies determinadas no
espao e por isso  concebida como movimento. O tempo  a base desse
movimento. Portanto, o hexagrama inclui tambm o poder do tempo e o
poder de persistir no tempo, ou seja, a durao.

O poder representado pelo hexagrama deve ser interpretado em dois
sentidos: em termos de uma ao no universo e de sua ao no mundo dos
homens. Em relao ao universo o hexagrama expressa a atividade criativa
e poderosa da Divindade. Aplicado ao mundo dos homens ele representa a
ao criativa dos santos e dos sbios, dos que governam e conduzem a
humanidade e que, atravs de sua fora, despertam e desenvolvem a
natureza mais elevada dos seres humanos.[1]

Nota [1]: O hexagrama  atribudo ao quarto ms (maio-junho), quando o
poder luminoso alcana sua culminncia, antes do solstcio do vero dar
incio ao declnio do ano.

*JULGAMENTO

O CRIATIVO promove sublime sucesso, favorecendo atravs
da perseverana.

De acordo com o sentido original, os atributos (sublime sucesso, poder
de favorecer [2] ou propiciar, perseverana) devem ser considerados em
pares. Para aquele que obtm esse orculo, isso significa que o sucesso
lhe chegar das profundezas primordiais do universo e que tudo depender
dele procurar a sua felicidade e a dos outros atravs de um nico
caminho: a perseverana no bem.

Os significados especficos dos quatro atributos, j desde a
antigidade, foram objeto de discusso. A palavra chinesa interpretada
como "sublime" significa literalmente "cabea", "origem", "grande". Por
isso, ao explic-la, diz. Confcio: "Grande em verdade  o poder gerador
do Criativo; a ele todos os seres devem seu comeo. Esse poder permeia
todo o cu". Portanto, esse primeiro atributo  tambm inerente aos
outros trs.

O comeo de todas as coisas jaz, por assim dizer, no alm, na condio
de idias que esto ainda por se realizar. Mas o Criativo tem tambm o
poder de dar forma a esses arqutipos das idias. lsso  indicado na
palavra "sucesso". Esse processo  representado por uma imagem da
natureza: as nuvens passam, a chuva atua, e todos os seres individuais
fluem para as suas formas prprias. [3]

Aplicados ao plano humano, esses atributos indicam ao homem superior o
caminho para o grande xito. "Por ver com muita clareza as causas e os
efeitos, ele completa, no tempo certo, as seis etapas e sobe no momento
adequado rumo aos cus como que conduzido por seis drages." As seis
etapas so as seis diferentes posies (linhas) existentes no hexagrama,
representadas adiante pelo smbolo do drago. Aqui se indica que o
caminho para o sucesso consiste em apreender e realizar o sentido do
universo (Tao), o qual, como lei perene, perpassa o incio e o fim das
existncias, originando todos os fenmenos condicionados pelo tempo.
Assim, cada etapa alcanada torna-se preparao para a seguinte. O tempo
j no constitui um obstculo e sim um meio para atualizar o que
permanecia potencial.

O ato de criao se exprime nos dois atributos "sublime" e "sucesso". A
tarefa da conservao manifesta-se na contnua atualizao e
diferenciao da forma. Isso ser expresso nos termos "favorecendo" ou
"propiciando", criando o que corresponde  essncia de um dado ser) e
"perseverana" (literalmente "correto e firme"). O curso do Criativo
modifica e modela os seres at que cada um alcance sua verdadeira e
especfica natureza, e os mantm, ento, em concordncia com a grande
harmonia. Assim o Criativo se revela como o que favorece ou propicia
atravs da perseverana. Aplicado  esfera humana, isso mostra como o
homem superior traz ao mundo paz e segurana em virtude de sua ao
ordenadora. "Ele eleva-se acima da multido de seres e todas as terras
se unem em paz."

Outra linha de reflexo prossegue distinguindo as palavras "sublime",
"sucesso", "favorecer", "perseverana" e as associa s quatro virtudes
cardeais da humanidade. Ao "sublime", que, como princpio fundamental
engloba todos os demais atributos, se relaciona o amor. Ao atributo
"sucesso" relacionam-se os costumes, que regulam e organizam as
expresses de amor, levando-as ao sucesso. Ao atributo "favorecer"
relaciona-se a justia, que cria as condies nas quais cada ser obtm
aquilo que corresponde  sua natureza, aquilo que lhe  devido e que
constitui sua felicidade. Ao atributo "perseverana" relaciona-se a
sabedoria, que discerne as leis imutveis presentes em todos os
acontecimentos e assim estabelece condies duradouras.

Essas reflexes j sugeridas no comentrio intitulado Wen Yen (v. Livro
Terceiro) formaram, mais tarde, o elo que uniu a filosofia das cinco
etapas (elementos) da mutao proposta no Livro da Histria (Shu Ching)
com a filosofia do Livro das Mutaes, que se baseia na polaridade de
princpios positivos e negativos. Com o tempo o relacionamento entre
esses dois sistemas de pensamento deu origem a um simbolismo numrico
que foi se tornando cada vez mais complexo.[4]

Nota [2]: As expresses "favorecer, ser favorvel", que aparecem em
tantos hexagramas, tem o sentido estrito de favorecer ou ser favorvel 
manifestao da natureza essencial ou do ser mesmo de algo ou de algum.
(Nota da traduo brasileira).

Nota [3]: Gnese, cap. 2, 1 e segs., onde o desenvolvimento dos
diferentes seres  tambm relacionado  queda das chuvas.

Nota [4]: O criativo causa o incio e a gerao de todos os seres
podendo ser designado como cu, energia irradiante, pai, governante.
Pode-se questionar se os chineses personificaram o criativo como os
gregos, que o conceberam como Zeus. A resposta  que esse problema no 
primordial para os chineses. o divino princpio criativo  suprapessoal
e torna-se perceptvel apenas atravs de sua atividade toda poderosa.

*IMAGEM

O movimento do cu  poderoso. Assim, o homem superior torna-se forte e
incansvel.

Como s existe um cu, a repetio do trigrama Ch'ien, que tem o cu
como imagem, indica o movimento do cu. Uma rotao completa do cu
constitui um dia e a repetio do trigrama significa que os dias se
seguem uns aos outros. Isso gera a idia de tempo. J que  o mesmo cu
que se move com poder incansvel, sugere tambm a idia de durao tanto
no tempo como alm dele, um movimento que jamais se detm ou reduz seu
ritmo, assim como os dias seguem-se uns aos outros continuamente. Essa
durao no tempo  a imagem da fora inerente ao Criativo.

O sbio extrai dessa imagem o modelo segundo o qual ele dever
desenvolver-se de modo a tornar sua influncia duradoura. Ele deve
tornar-se integralmente forte, eliminando de maneira consciente tudo que
 degradante e inferior. Assim, ele se torna incansvel em virtude de
uma limitao consciente de seu campo de atividade.

*LINHAS

Nota [5]: As linhas so contadas de baixo para cima, sendo a linha
inferior a primeira. Se aquele que consulta o orculo retirar um sete,
isso  importante em relao  estrutura do hexagrama como um todo, pois
essa  uma linha inteira; mas uma vez que no  mvel, no tem
significado como linha individual. Por outro lado se o consulente obtm
um nove a linha  mvel e tem um significado especial, devendo ser
considerada separadamente. O mesmo princpio se aplica a todas as outras
linhas inteiras e tambm s linhas abertas e mveis, isto , aos seis e
noves. As duas linhas de baixo de cada hexagrama representam a terra; as
duas do meio, o mundo dos homens, as duas de cima, os cus. Maiores
detalhes sobre o significado dos noves e dos seis so encontrados no
apndice 1, ao final do livro de Richard Wilhelm.

*1-9
Nove na primeira posio significa:
Drago oculto. No atue.

O drago tem, na China, uma conotao completamente diferente daquela
que tem no Ocidente. Simboliza a fora propulsora, eletricamente
carregada, dinmica, que se manifesta nas tempestades. No inverno essa
fora recolhe-se de volta  terra; no comeo do vero reativa-se,
surgindo no cu como relmpago e trovo. Como conseqncia as foras
criativas na terra redespertam-se.

Essa fora criadora ainda est oculta na terra e, assim, seus efeitos,
por enquanto, no so perceptveis. Aplicado s circunstncias humanas,
isso significa que um grande homem ainda no  reconhecido como tal.
Entretanto, ele permanece fiel a si mesmo. No permite que xitos e
fracassos exteriores o influenciem, mas, confiante em sua fora, espera
o momento propcio.

Portanto, aquele que, consultando o orculo, obtm essa linha deve
aguardar com tranqilidade e pacincia. O momento oportuno vir. No h
necessidade de temer que uma poderosa vontade no prevalea. Mas 
preciso no desperdiar prematuramente suas energias tentando obter
algo, pela fora, antes de seu tempo.

*2-9
Nove na segunda posio significa:
Drago aparecendo no campo.  favorvel procurar o grande homem.

Comeam a manifestar-se aqui os efeitos do poder luminoso. Aplicado ao
mbito humano, significa que o grande homem aparece em seu campo de
atividade. No ocupa uma posio de comando, encontra-se ainda entre
subalternos. Porem, o que o distingue dos outros  sua seriedade de
propsitos, sua absoluta confiabilidade e a influncia que exerce, sem
esforo consciente, sobre seu ambiente. Um tal homem est destinado a
ter grande influncia e a conduzir o mundo  ordem. Por isso  favorvel
ir ao seu encontro.

*3-9
Nove na terceira posio significa:
O homem superior permanece criativamente ativo o dia todo.
Preocupaes ainda o envolvem ao anoitecer.
Perigo. Nenhuma culpa.

Uma esfera de influncia se abre para o grande homem. Sua fama comea a
difundir-se. Multides vm a ele. Sua fora interna est  altura do
aumento de atividade externa. H muito que fazer e at mesmo  noite,
enquanto outros repousam, planos e preocupaes o pressionam. Mas um
perigo ameaa nessa transio do plano inferior para as alturas. Grandes
homens arruinaram-se quando foram cercados pela multido e por ela
arrastados a seus prprios rumos. Nesse caso a ambio teria corrompido
a integridade interior. Mas tentaes no podem macular a verdadeira
grandeza. Aquele que permanecer em empatia com o tempo que surge e suas
exigncias, ser assim prudente o suficiente para evitar desvios e
culpas.

*4-9
Nove na quarta posio significa:
Vo hesitante sobre as profundezas.
Nenhuma culpa.

Alcanou-se aqui o ponto de transio, onde a liberdade de escolha pode
atuar. Uma dupla possibilidade  apresentada ao grande homem: elevar-se
tornando-se influente, ou recolher se  solido e desenvolver-se em
silncio. Ele pode seguir o caminho do heri ou o do santo sbio que
busca recluso. No h regra que determine o caminho certo. Todo aquele
que se encontra em tal situao deve decidir livremente, de acordo com
os princpios mais profundos de sua natureza interna. Se ele atua com
toda veracidade e solidez, encontra o caminho que lhe corresponde e este
ser para ele o caminho certo e sem culpa.

*5-9
O Nove na quinta posio significa:
Drago voando nos cus.
E favorvel ver o grande homem.

O grande homem chegou, aqui,  esfera dos seres celestiais. Sua
influncia se estende, tornando-se visvel em todo o mundo. Todo aquele
que o contempla pode considerar-se abenoado.

Confcio faz o seguinte comentrio a respeito desta linha: "As coisas
que se harmonizam em tom, vibram em conjunto. As coisas que, entre si,
tm afinidade em suas essncias mais ntimas atraem-se mutuamente. A
gua flui para o que  mido, o fogo volta-se para o que  seco. As
nuvens (o sopro dos cus) seguem o drago, o vento (o sopro da terra)
segue o tigre. Ergue-se assim o sbio, e todos os seres seguem-no com o
olhar. O que nasce do cu tende para o que est acima; o que nasce da
terra tende para o que est abaixo. Cada um segue o que lhe corresponde.

*6-9
Nove na sexta posio significa:
Drago arrogante ter motivo de arrependimento.

Quando algum pretende subir to alto que perde o contato com o resto da
humanidade isola-se e isso conduz, necessariamente, ao fracasso. Aqui h
uma advertncia contra aspiraes titnicas que excedem as foras
disponveis. A conseqncia seria uma queda nas profundezas.

*T-9
Quando todas as linhas so noves, isso significa: Aparece uma
revoada de drages sem cabea. Boa fortuna.

Quando todas as linhas so noves, todo o hexagrama entra em movimento e
se transforma no hexagrama Kun, O RECEPTIVO, cuja caracterstica  a
devoo. A fora do Criativo se une  suavidade do Receptivo. A fora
est indicada pela revoada dos drages, e a suavidade pelo fato de suas
cabeas estarem ocultas. Isso significa que a suavidade na ao, unida 
fora de deciso, traz boa fortuna.
