16. YU / ENTUSIASMO

Acima CH'IEN, O INCITAR, TROVO.
Abaixo K'UN, O RECEPTIVO, TERRA.

A linha forte na quarta posio, a do funcionrio dirigente, encontra
cooperao e obedincia por parte das demais linhas, que so fracas. O
atributo do trigrama superior, Chn,  o movimento; o do trigrama
inferior, K'un,  a obedincia, a devoo. Inicia-se, ento, um
movimento que encontra a devoo e assim desperta um entusiasmo que a
todos contagia.  de grande importncia tambm a lei do movimento na
linha de menor resistncia que neste hexagrama  enunciada como a lei
dos fenmenos naturais e da vida humana.

*JULGAMENTO

ENTUSIASMO.  favorvel designar ajudantes
e pr os exrcitos em marcha.

A poca do entusiasmo se baseia na presena de um homem eminente que se
encontra em empatia com a alma do povo e atua de acordo com ela. Por
isso ele encontra uma obedincia geral e voluntria. Para despertar o
entusiasmo, o homem deve ajustar suas instrues ao carter daqueles a
quem vai conduzir. A inviolabilidade das leis naturais se deve a esse
principio de movimento pela linha de menor resistncia. Essas leis no
so externas s coisas, mas constituem a harmonia de movimento ine-
rente s mesmas.  por isso que os corpos celestes no se desviam de
suas rbitas e que todos os fenmenos da natureza ocorrem com
regularidade precisa. O mesmo acontece na sociedade humana; prevalecem
somente as leis enraizadas no sentimento do povo, enquanto que as leis
que o contradizem provocam apenas ressentimentos.  ainda o entusiasmo
que possibilita designar ajudantes para executar tarefas, sem temer
oposies secretas.  tambm graas a ele que se pode chegar 
unificao dos movimentos de massa de modo a se atingir a vitria, assim
como em caso de guerra.

[22] No Livro das Mutaes h poucos hexagramas em que todas as linhas
tm um significado exclusivamente favorvel como  o caso do hexagrama
MODSTIA. Isso mostra o grande valor que os chineses atribuam a esta
virtude.

*IMAGEM
O trovo surge ressoando do interior da terra:
a imagem do ENTUSIASMO.
Assim os reis da antigidade tocavam msica
para honrar os homens de mrito
e a ofereciam com magnificncia  Divindade Suprema,
convidando seus antepassados a presenci-lo.

Quando, ao incio do vero, o trovo, a energia eltrica, surge
novamente da terra e a primeira tempestade refresca a natureza, uma
prolongada tenso se dissolve. H alvio e alegria. A msica tem tambm
o poder de dissolver as tenses do corao e a violncia de emoes
sombrias. O entusiasmo do corao se manifesta espontaneamente no som
do canto, na dana e no movimento rtmico do corpo. O efeito inspira-
dor do som invisvel que emociona os coraes dos homens, unindo-os, 
um enigma que perdura desde os tempos mais remotos. Governantes
utilizavam essa tendncia natural para a msica; elevaram-na e deram-lhe
ordem. A msica era considerada como algo srio e sagrado, que
purificava os sentimentos dos homens. Cabia a ela louvar os mritos
dos heris, construindo, assim, uma ponte para o mundo invisvel. Nos
templos, os homens se aproximavam de Deus atravs da msica e da
pantomima (da qual o teatro se desenvolveu). O sentimento religioso
dedicado ao Criador do mundo unia-se ao mais sagrado dos sentimentos
humanos, a reverncia aos antepassados. Estes compareciam s cerimnias
religiosas como convidados do Senhor do Cu e como representantes da
humanidade nestas esferas mais elevadas. Essa unio do passado humano
com a Divindade, nos momentos solenes da inspirao religiosa, estabe-
lecia uma aliana entre Deus e o homem. Ao reverenciar a Divindade
atravs de seus antepassados, o governante convertia-se em Filho do Cu,
aquele em quem o cu e a terra uniam-se misticamente. Nestas idias
encontra-se a culminncia da cultura chinesa.

Confcio comentava a respeito do grande sacrifcio em que se celebravam
esses ritos: "Aquele que compreendesse plenamente este sacrifcio
poderia reger o mundo como se o girasse em suas mos":

*LINHAS

*1-6
Seis na primeira posio significa:
Entusiasmo que se expressa traz infortnio.

Um homem em posio inferior mantm relaes com a aristocracia e se
vangloria disso. Essa arrogncia acarreta inevitvel infortnio. O
entusiasmo nunca deve ser um sentimento egosta; justifica-se somente
quando tem um carter universal unindo o indivduo aos demais.

*2-6
Seis na segunda posio significa:
Firme como uma rocha. Nem um dia inteiro.
A perseverana traz boa fortuna.

Aqui descreve-se algum que no se deixa enganar por iluso alguma.
Enquanto outros se deslumbram com o entusiasmo, ele reconhece claramente
os primeiros sinais do tempo. Assim, no adula os que se encontram
acima, nem negligencia os que se encontram abaixo. Ele  firme como uma
rocha. Quando os primeiros sinais de discrdia surgem, ele percebe o
momento prprio  retirada e no se retarda um dia sequer. A
perseverana em tal conduta traz boa fortuna. Confcio comenta a
respeito dessa linha: "Conhecer as sementes  sem dvida uma faculdade
divina. Em sua relao com seus dirigentes o homem superior no 
adulador. Na relao com seus subalternos no  arrogante, pois conhece
as sementes. As sementes so os primrdios ainda imperceptveis do
movimento, o primeiro sinal de boa fortuna (ou de infortnio). O homem
superior percebe as sementes e age imediatamente. Ele no espera um
dia inteiro. Diz-se no Livro das Mutaes:

'Firme como uma rocha. Nem um dia inteiro. A perseverana traz boa
fortuna'.

Firme como uma rocha, para que um dia inteiro? Pode-se saber o
julgamento. O homem superior conhece o oculto e o manifesto, conhece a
fraqueza e tambm a fora: por isso as multides erguem o olhar para
ele".

*3-6
Seis na terceira posio significa:
O entusiasmo que ergue o olhar traz arrependimento.
Hesitao traz arrependimento.

Esta linha  o oposto da precedente; enquanto l h~ independncia, aqui
se ergue o olhar para o lder com entusiasmo. Se um homem hesita demais,
se arrepender. Ele deve perceber o momento certo para a aproximao. S
assim acertar.

*4-9
O Nove na quarta posio significa:
A fonte do entusiasmo. Ele alcana grandes coisas.
No duvide. Os amigos juntam-se  sua volta
assim como o grampo junta o cabelo.

Aqui descreve-se um homem capaz de provocar entusiasmo atravs de sua
segurana e ausncia de dvidas. Ele atrai as pessoas porque no
hesita e  inteiramente sincero. Por confiar nelas, conquista sua
entusistica colaborao e atinge o sucesso. Assim como um grampo junta
os cabelos, mantendo-os unidos, assim tambm ele rene os homens em
virtude do apoio que lhes d.

*5-6
Seis na quinta posio significa:
Persistentemente doente,
mas ainda assim no morre.

Aqui o entusiasmo est impedido. Algum se encontra sob uma constante
presso que no lhe deixa respirar livremente. Porm, nessas
circunstancias tal presso  uma vantagem, pois impede o homem de
consumir suas foras num entusiasmo vazio. Essa presso constante pode
contribuir, ento, para mant-lo vivo.

*6-6
Seis na sexta posio significa:
Entusiasmo ofuscado.
Mas se depois da concluso o homem se modifica,
no h culpa.

No  aconselhvel que o homem se deixe iludir pelo entusiasmo. Mas caso
esta iluso seja um fato passado e se ele ainda for capaz de se
modificar, ficar livre de culpa. Tomar conscincia de uma falso
entusiasmo  algo possvel e muito favorvel.
