4. MENG / A INSENSATEZ JUVENIL

Acima:  KN, A QUIETUDE, MONTANHA. 
Abaixo: K 'AN, O ABISMAL, GUA.

Este hexagrama nos apresenta a juventude e a insensatez de duas
maneiras. O trigrama superior, Kn, tem como imagem a montanha e o
inferior, K'an, tem como imagem a gua. A fonte que brota no sop da
montanha  a imagem da juventude inexperiente. O atributo do trigrama
superior  a Quietude, o atributo do inferior  o Abismal, perigo.
Manter-se imvel e perplexo diante de um perigoso abismo  tambm um
smbolo de Insensatez Juvenil. Mas os dois trigramas indicam ainda o
caminho atravs do qual a Insensatez Juvenil pode ser superada. A gua
tende necessariamente a seguir fluindo. Quando a fonte brota, no
sabe, a princpio, para onde se dirigir. Entretanto, atravs de seu
constante fluir preenche as depresses que impedem seu progresso e
assim atinge o sucesso.

*JULGAMENTO

A INSENSATEZ JUVENIL tem sucesso.
No sou eu quem procura o jovem insensato,
 o jovem insensato quem me procura.
 primeira consulta eu respondo.
Se ele pergunta duas ou trs vezes, torna-se importuno.
Ao que se torna importuno no dou nenhuma informao.
A perseverana  favorvel.

Na juventude a insensatez no chega a ser um mal. Apesar dela, podemos
chegar ao sucesso. Para isso  necessrio encontrar um instrutor
experiente e ter a atitude correta em relao a ele. O jovem deve em
primeiro lugar reconhecer sua inexperincia e procurar o instrutor.
Somente tal modstia e interesse podem assegurar-lhe encontrar a
necessria receptividade expressa na respeitosa aquiescncia por parte
do instrutor.

Este deve esperar tranqilamente at ser procurado. No deve oferecer-se
espontaneamente. S assim poder a instruo se realizar no tempo certo
e do modo adequado.

A resposta de um instrutor  pergunta do aprendiz deve ser clara e
precisa como a que deseja obter aquele que consulta o orculo. Ela deve
ento ser aceita como chave para soluo de dvidas e como base para
deciso. A insistncia em perguntas tolas e desconfiadas serve apenas
para incomodar o instrutor que deve ignor-las em silncio, assim como o
orculo que responde apenas uma vez, recusando as questes movidas
pela dvida. Finalmente, valendo-se ainda da perseverana que no
enfraquece at dominar, ponto por ponto, a aprendizagem, se chegar a um
grande sucesso. O hexagrama aconselha, ento, tanto ao instrutor quanto
ao aprendiz.

*IMAGEM

Uma fonte surge na base da montanha:
a imagem da juventude.
Assim o homem superior fortalece seu carter
graas  meticulosidade em tudo que faz.

A fonte consegue fluir e superar a estagnao, preenchendo todas as
depresses que encontra em seu caminho. Do mesmo modo, a formao do
carter consiste na meticulosidade que nada omite, porm, como a gua,
contnua e gradualmente preenche todos os espaos vazios e assim segue
adiante.

*LINHAS

*1-6
Seis na primeira posio significa:
Para fazer com que o insensato se desenvolva
 favorvel aplicar a disciplina.
Deve-se remover os grilhes.
Continuar assim traz humilhao.

A lei  o comeo da educao. A juventude, em sua inexperincia, tende,
ao incio, a encarar tudo de maneira descuidada, como uma brincadeira.
Deve-se ento mostrar-lhe a seriedade da vida.  benfico procurar o
autodomnio atravs de uma rigorosa disciplina. Aquele que brinca com a
vida nada realizar. Mas a disciplina no deve degenerar em um
treinamento militar, pois com o tempo isso teria um efeito humilhante
sobre o educando, bloqueando at mesmo suas foras.

*2-9
O Nove na segunda posio significa:
Suportar aos insensatos com benevolncia traz boa fortuna.
Saber como tratar as mulheres traz boa fortuna.
O filho est apto a administrar a casa.

Essa linha representa um homem privado de poder externo, porm dotado da
necessria fora espiritual para suportar o peso de suas
responsabilidades. Ele possui a superioridade interior e a fora que lhe
permitem tolerar gentilmente as deficincias decorrentes da insensatez
humana. Frente s mulheres enquanto sexo mais fraco, cabe uma atitude
semelhante.

Nota [9]: A formulao de Wilhelm, nessa passagem de seu comentrio, 
ambgua e perigosa. Poderia induzir  concluso de que se estivesse
associando a mulher aos insensatos, concluindo-se assim a indicao de
uma atitude condescendente para com o sexo feminino tambm. Isso
entraria em choque frontal com a doutrina da complementaridade dos
opostos exposta no I Ching. Pode-se, por isso, concluir que 
necessrio procurar um outro nexo entre a primeira e a segunda frases do
texto da linha. Esse vinculo estaria numa analogia entre a
caracterstica de suavidade da benevolncia e a suave cortesia de uma
atitude de cavalheirismo. Esse, ento,  o denominador comum das duas
frases; o atributo de suavidade existente em ambas as atitudes e no
os seus respectivos, independentes e diversos motivos. (Nota da traduo
brasileira.)

Deve-se compreende-las e mostrar-lhes reconhecimento com um espirito
cavalheiresco.  Somente unindo forca interna e discrio externa se
poder' assumir a responsabilidade do comando de um organismo social
de maiores propores e obter um verdadeiro sucesso.

*3-6
Seis na terceira posio significa:
No tome a uma jovem que,
ao ver um homem de bronze,
perde o domnio de si mesma.
Nada  favorvel.

Uma pessoa fraca e inexperiente, lutando para ascender, perde facilmente
sua prpria individualidade se, diante de uma personalidade forte numa
alta posio, passa a imit-la como um escravo. Essa atitude
assemelha-se  de uma jovem que logo se entrega ao encontrar um homem
forte. No se deve ser complacente para com tal aproximao servil, pois
isso seria nocivo tanto para o educando quanto para o educador. A
dignidade de uma jovem exige que ela espere at ser cortejada. E', pois,
indigno tanto oferecer quanto aceitar tal oferecimento.

*4-6
Seis na quarta posio significa:
Insensatez juvenil limitada traz humilhao.

No h esperanas para a insensatez juvenil quando se deixa enredar em
fantasias ocas. Quanto mais teimosamente se aferrar a essas fantasias
irreais, mais atrair humilhaes sobre si.

Diante da limitada insensatez, freqentemente o educador no ter outra
sada seno abandon-la a si prpria durante algum tempo, sem proteg-la
da humilhao decorrente de seu comportamento. Muitas vezes este  o
nico caminho para a salvao.

*5-6
O Seis na quinta posio significa:
Insensatez infantil traz boa fortuna.

Uma pessoa inexperiente que busca instruo com simplicidade, como uma
criana, tem tudo a seu favor. Pois aquele que sem arrogncia se
subordina ao instrutor ser certamente auxiliado.

*6-9
Nove na sexta posio significa:
Ao castigar a insensatez,
no  favorvel cometer abusos.
 favorvel apenas coibir abusos.

s vezes, um insensato incorrigvel deve ser punido. Aquele que no d
ouvidos s advertncias deve sentir as conseqncias em sua prpria
carne. A punio aqui difere de quando sacudimos algum pela primeira
vez, repreendendo-o por seu erro. Mas a aplicao da punio no deve
ser conduzida com raiva, e sim limitar-se a uma defesa objetiva contra
abusos injustificados. O castigo nunca  um fim em si mesmo. Deve servir
apenas ao restabelecimento da ordem. Isso se aplica tanto  educao,
quanto s medidas de um governo frente a uma populao culpada de
abusos. A interveno do governo deve ser sempre preventiva e ter como
nico objetivo a segurana e a tranqilidade pblicas.
