46. SHENG / ASCENSO

Acima:  K'UN, O RECEPTIVO, TERRA.
Abaixo: SUN, A SUAVIDADE, MADEIRA.

O trigrama inferior Sun representa a madeira; o trigrama superior K'un
significa a terra. Isso sugere a idia da madeira que cresce no interior
da terra. Ao contrrio do PROGRESSO, hexagrama 35, a ASCENSO aqui est
associada ao esforo, assim como a planta necessita de energia para
crescer atravs da terra. Por isso, apesar de estar relacionada ao
sucesso, este hexagrama est associado ao esforo da vontade. O
hexagrama PROGRESSO enfatiza mais o expandir, enquanto que o presente
hexagrama indica uma ascenso direta do anonimato e de uma condio
inferior ao poder e  influencia.

*JULGAMENTO

A ASCENSO tem sublime sucesso.
E preciso ver o grande homem.
No tema!
A partida rumo ao sul traz boa fortuna.

A ascenso dos elementos capazes no encontra obstculos, sendo por isso
seguida de grande sucesso. O que possibilita a ascenso no  a
violncia, mas a modstia e a adaptabilidade. Graas s condies
favorveis do momento, o homem avana. Ele deve ir ao encontro de
pessoas influentes. No h o que temer pois o xito est assegurado. 
preciso apenas comear a trabalhar, pois a atividade (esse o sig-
nificado do sul) traz boa fortuna.

*IMAGEM

A madeira cresce no interior da terra:
a imagem da ASCENSO.
Assim, o homem superior, com abnegao, rene
pequenas coisas para alcanar o que  sublime e grande.

A madeira cresce no interior da terra sem se deter e sem se apressar,
contornando, graas  sua adaptabilidade, todos os obstculos. Assim
tambm, o homem superior, com esprito abnegado,  incansvel em seu
progresso.

*LINHAS

*1-6
Seis na primeira posio significa:
A ascenso que encontra confiana traz grande boa fortuna.

Esta  a condio inicial de ascenso. Assim como a madeira extrai
abaixo, pelas razes, a fora de seu crescimento, assim tambm a fora
necessria  ascenso tem sua origem numa posio humilde e annima. Mas
h uma afinidade essencial com os governantes acima, e essa empatia gera
a confiana necessria para a realizao de algo.

*2-9
Nove na segunda posio significa:
Quando se  sincero
 favorvel trazer mesmo uma pequena oferenda.
Nenhuma culpa.

Aqui se pressupe a presena de um homem forte. H uma certa
incompatibilidade entre ele e seu meio ambiente, por ser rude e pouco
afeito aos formalismos. Mas como  sincero e ntegro, encontra apoio e
no chega a ser prejudicado por sua falta de polidez. Aqui a sinceridade
 decorrente de slidas qualidades de carter, enquanto que na linha
correspondente do hexagrama anterior ela era resultante de uma inata
humildade interna.

*3-9
Nove na terceira posio significa:
Ascendendo ao interior de uma cidade vazia.

Aqui desaparecem todos os obstculos que vinham impedindo o avano. Tudo
se processa com incrvel facilidade. Ento, sem hesitar, ele segue
adiante nesse caminho para usufruir do sucesso. A uma viso externa
tudo parece estar em perfeita ordem. No entanto, o texto no faz
qualquer meno  boa fortuna, o que poderia despertar dvida quanto 
durao de um tal sucesso livre de obstculos. Mas no  sbio deixar-se
envolver por tais apreenses, pois isso apenas inibiria a fora. Ao con-
trrio, deve-se aproveitar as condies favorveis do momento. [54]

A idia apresentada aqui, na concluso do comentrio,  equivalente ao
Julgamento do hexagrama 55, ABUNDNCIA. (Nota da traduo brasileira.)

*4-6
Seis na quarta posio significa:
O rei lhe oferece o monte Ch'i.
Boa fortuna. Nenhuma culpa.

O monte Ch'i est situado no oeste da China. terra natal do Rei Wen,
cujo filho, o Duque de Chou, acrescentou os comentrios s linhas
individuais.[55] O texto assim rememora o perodo de ascenso da
dinastia Chou. Naquela poca, o Rei Wen apresentou seus mais ilustres
auxiliares ao deus da montanha de sua terra natal, e cada um deles
teve direito a um lugar na sala dos antepassados, junto ao governante.
Isso indica a etapa em que a ascenso alcana sua meta. O homem se
torna clebre entre os deuses e os homens,  recebido entre aqueles que
so o sustentculo da vida espiritual da nao, conquistando, assim,
importncia imorredoura.

Nota [55]Esta  a tese mantida pela tradio chinesa quanto  origem do texto
das linhas. No entanto, ela  questionada mesmo por alguns autores
chineses, como Shan-hua P'i Hsijui (1850-1908), alm de autores
japoneses como Ito Zensho, em sua introduo a obra de seu pai, Ito
Togai, sobre I Ching, Shueki Kyoyoku, por Zensh, publicada em 1771, e
por Iulian Shchutskii, em Researches on the I Ching - Princeton
University Press, Bollingen Series LXII 2, 1979) . Essa questo 
discutida no prefcio do livro de Wilhelm, mais detalhadamente. (Idem.)

*5-6
Seis na quinta posio significa:
A perseverana traz boa fortuna.
Ascendendo por degraus.

Para algum que progride ininterruptamente  importante no se deixar
embriagar com o xito. E justo em meio aos grandes sucessos que se
deve permanecer sbrio, sem tentar queimar etapas, prosseguindo de
forma lenta, gradual, quase hesitante.  Somente um tal progresso calmo
e constante, livre de precipitao, conduz ao objetivo.

*6-6
Seis na sexta posio significa:
Ascender em meio  escurido.
 favorvel uma perseverana tenaz.

Quem avana s cegas demonstra estar seduzido pelo xito. Conhece o
progresso, mas no a retirada. Isso provoca exausto. O importante
neste caso  ter sempre em mente a necessidade de manter uma atitude
conscienciosa e firme. S6 assim  possvel libertar-se de impulsos cegos
que so sempre prejudiciais.

