50. TING /O CALDEIRO

Acima:  LI, O ADERIR, FOCO.
Abaixo: SUN, A SUAVIDADE, MADEIRA.

As linhas que compem este hexagrama formam a imagem do caldeiro;
abaixo esto as pernas sobre as quais est o bojo, em seguida as alas e
acima as argolas usadas para carreg-lo. Esta imagem sugere tambm a
idia da alimentao. O caldeiro de bronze era o utenslio que continha
os alimentos cozidos no templo dos ancestrais e nos banquetes. Cabia ao
anfitrio servir os alimentos do TINC nas tigelas dos convidados.

O hexagrama 48, O POO, tambm simboliza, ainda que num sentido secund-
rio, a distribuio de alimento, porm, mais para o povo. O Ting,
enquanto um utenslio pertencente a uma civilizao refinada, sugere o
cuidado e a alimentao dos homens capazes, o que resulta em benefcio
da nao. (Os quatro hexagramas que se referem  alimentao so: 5, 27,
48 e 50.)

Este hexagrama e o POO so os dois nicos no Livro das Mutaes que
representam objetos concretos feitos pelo homem. Mas aqui tambm a
idia possui ao mesmo tempo uma conotao abstrata. Sun, abaixo, 
madeira e vento; Li, acima,  a chama. Reunidos, os trigramas
representam a chama alimentada pela madeira e pelo vento, o que tambm
sugere a idia da preparao de alimentos.

[58] O "Ting"  um utenslio tpico chins, diferindo em forma e funo
de um caldeiro (o correspondente ao termo "Tiegel", usado por Wilhelm).
Por isso, procurou-se manter, sempre que possvel, o termo chins. (Nota
da traduo brasileira.)

*JULGAMENTO

O CALDEIRO. Suprema boa fortuna. Sucesso.

O hexagrama O POO refere-se aos fundamentos sociais da vida em
comunidade, os quais se assemelham  gua que alimenta a madeira. O
CALDEIRO representa a superestrutura cultural da sociedade. Aqui,  a
madeira que serve de combustvel  chama, ao esprito. Tudo o que 
visvel deve se expandir para alm de si mesmo, at penetrar no mbito
do invisvel. Desse modo alcana sua verdadeira consagrao e clareza,
enraizando-se firmemente na ordem csmica.

Aqui a cultura atinge sua culminncia na religio. O Ting serve para a
oferenda de sacrifcios a Deus. Os mais elevados valores terrenos devem
ser oferecidos em sacrifcio a Deus. Mas o verdadeiro divino no se
manifesta separado do humano. A suprema revelao de Deus encontra-se
nos profetas e nos santos. Vener-los , na verdade, venerar a Deus. Os
desgnios de Deus manifestados atravs deles devem ser aceitos com
humildade. Assim o homem descobre uma luz interior e pode enfim
compreender o mundo. Isso traz grande boa fortuna e sucesso.

*IMAGEM

O fogo sobre a madeira: a imagem do CALDEIRO.
Assim o homem superior, corrigindo sua posio,
consolida seu destino.

O destino do fogo depende da madeira; enquanto houver madeira abaixo, o
fogo arder acima. O mesmo ocorre na vida humana. No homem tambm h um
destino que d fora  sua vida e que se consolida quando o homem
consegue posicionar corretamente a vida e o destino, harmonizando-os.
Essas palavras contm referncias ao cultivo da vida tal como era
transmitido pela tradio oral dos ensinamentos secretos do yoga
chins.[59]

Nota [59] 0 termo yoga aqui  usado por Wilhelm no sentido estrito de sua
etimologia, no devendo ser confundido com as vrias correntes do
pensamento indiano que so habitualmente designadas por esse mesmo
termo. "Yoga" vem da raiz snscrita "yug", que se referia a canga usada
para juntar a parelha de bois. "Yoga", portanto, significa um recurso ou
meio de unio, no caso a unio do consciente com o inconsciente
pretendida pelo esoterismo chins. (Nota da traduo brasileira.)

*LINHAS

*1-6
Seis na primeira posio significa:
Um Ting com os ps para o alto, emborcado.
 favorvel remover o contedo estagnado.
Uma concubina  aceita em virtude de seu filho.
Nenhuma culpa.

No  um erro virar o Ting antes de utiliz-lo; ao contrrio, deste modo
removem-se os refugos. A posio de uma concubina  inferior, mas em
virtude de seu filho ela  respeitada.

Estas duas metforas expressam a idia de que, numa cultura muito
desenvolvida como a indicada neste hexagrama, toda pessoa de boa
vontade pode, de alguma forma, ter xito. Por mais humilde que seja sua
posio, desde que esteja disposta a purificar-se, ela ser aceita.
Alcanar ento uma posio em que seu trabalho se mostrar fecundo e
ela encontrar, por isso, reconhecimento.

*2-9
Nove na segunda posio significa:
H alimento no Ting.
Meus companheiros tm inveja,
mas nada podem contra mim.
Boa fortuna.

Em pocas de grande desenvolvimento cultural  da mxima importncia que
se realize uma obra significativa. Se um homem se dedica inteiramente a
uma obra dessa natureza, ainda que venha a ser objeto de inveja e m
vontade, no correr perigo. Quanto mais ele se limitar s suas
positivas tarefas, tanto menos lhe podero afetar os invejosos.

*3-9
Nove na terceira posio significa:
A ala do Ting esta' alterada
Ele e' impedido em suas atitudes.
A gordura do faiso no  comida.
Quando a chuva cair, o remorso desaparecer.
A boa fortuna vir ao final.

A ala  o meio pelo qual se levanta o Ting. Se a ala est alterada, o
Ting no pode ser erguido nem usado e os deliciosos alimentos que nele
se encontram, como a gordura do faiso, infelizmente se desperdiam.

Isso descreve algum que, em meio a uma cultura muito desenvolvida,
encontra-se numa posio em que no  notado nem reconhecido. Isso 
um grande obstculo  sua atuao. Todas as suas boas qualidades e
dons espirituais so assim desperdiados. Mas o que realmente lhe deve
importar  a posse de tais riquezas espirituais, pois, ento, cedo ou
tarde vir o momento em que os obstculos desaparecero e tudo correr
bem. Assim como em outras passagens, a queda da chuva simboliza aqui o
alvio de tenses.

*4-9
Nove na quarta posio significa:
O Ting com as pernas quebradas.
A refeio do prncipe  derramada
e ndoas recaem sobre sua pessoa.
Infortnio .

Um homem tem diante de si uma tarefa difcil e de responsabilidade para
a qual no est preparado. Como, alm disso, ele no se empenha de todo
no que faz e permanece na companhia de homens inferiores, acaba por
fracassar na execuo dessa tarefa. Deste modo se expe a crticas e
desonra.

Confcio comenta a respeito dessa linha: "Carter fraco numa posio de
destaque, pouco saber com grandes planos, fora diminuta aliada  grande
responsabilidade, raramente escaparo ao infortnio".

*5-6
Seis na quinta posio significa:
O Ting tem alas amarelas e argolas de ouro.
A perseverana  favorvel.

Aqui, numa posio de direo, h um homem que, por natureza, 
acessvel e modesto. Graas a essas qualidades ele consegue reunir
auxiliares fortes e competentes que o complementam e ajudam em sua
obra. Essa atitude requer uma constante abnegao, sendo por isso
importante no se deixar desviar, mantendo-se firme e perseverante.

*6-9
O Nove na sexta posio significa:
O Ting tem argolas de jade.
Grande boa fortuna!
Nada que no seja favorvel.

Na linha precedente menciona-se argolas de ouro para ressaltar sua
fora. Aqui elas so de jade. O jade une  dureza um brilho suave. Para
aquele que for receptivo, esse conselho poder ser um poderoso estmulo.
O texto aqui se refere ao sbio que aconselha. Ao faz-lo, ele deve ser
suave e puro, como o jade precioso. Assim seu trabalho merecer as
bnos da Divindade, que garantir a boa fortuna, ser um motivo de
alegria para os homens e, portanto, tudo ir bem.
