61. CHUNG FU / VERDADE INTERIOR

Acima:  SUN, A SUAVIDADE, VENTO.
Abaixo: TUI, A ALEGRIA, LAGO.

O vento sopra sobre o lago e agita a superfcie da gua. Assim, do
invisvel manifestam-se efeitos visveis. O hexagrama  composto de
linhas firmes acima e abaixo, enquanto que no centro  aberto. Isso
indica um corao livre de preconceito, e portanto, aberto  verdade.
Por outro lado, ambos os trigramas tm uma linha firme no meio. Isso
indica (pela influncia que elas exercem) a fora da verdade interior.

Os atributos dos trigramas so: acima suavidade, tolerncia para com os
inferiores; abaixo alegria em obedecer aos superiores. Tais condies
criam a base de uma confiana mtua que possibilita o xito.

O ideograma Fu (verdade) , de fato, a representao da pata de uma ave
sobre um filhote. Isso sugere a idia de chocar. O ovo  oco. O poder
vivificante do luminoso deve agir do exterior, mas  preciso que haja um
ncleo de vida no interior para que esta possa ser despertada.
Especulaes muito amplas podem ser associadas a essas idias.

*JULGAMENTO

VERDADE INTERIOR. Porcos e peixes.
Boa fortuna !

Porcos e peixes so os menos inteligentes entre os animais e, portanto,
os mais difceis de influenciar.  E' necessrio que a forca da verdade
interior chegue a um grande desenvolvimento para que possa exercer
influencia sobre tais seres.  Quando se tem que lidar com pessoas to
rebeldes e difceis de influenciar quanto esses animais, todo o segredo
do sucesso consiste em encontrar o modo correto de aborda-las.  Em
primeiro lugar, e' preciso procurar se libertar de qualquer preconceito.
Deve-se como que deixar que a psique do outro atue sobre si sem qualquer
restrio.  Assim se pode estabelecer um contato com o outro,
compreende-lo, e adquirir poder sobre ele. [71] Quando uma porta assim
se abre, a forca de sua personalidade vem a influencia-lo. [72] Deste
modo, no havendo mais obstculos intransponveis, pode-se empreender
ate' mesmo as coisas mais perigosas, como atravessar a grande gua, e se
ter' sucesso.

Mas 'e importante compreender as condies das quais depende a fora da
verdade interior.  Essa fora no e' idntica a uma simples
intimidade ou a ligaes secretas.  Vnculos estreitos podem existir,
tambm, entre ladroes; neste caso representam, sem duvida, uma fora
que, porem, no e' invencvel, pois no conduz `a boa fortuna. Toda
associao baseada em interesses comuns mantm-se ate' certo ponto. Onde
cessa a comunho de interesses, termina tambm a solidariedade e a mais
intima amizade, com freqncia, se transforma em dio.  Somente a
aliana que tem seus fundamentos no que e' correto e constante pode
permanecer solida e inquebrantvel, superando toda adversidade. [73].

[71] O poder que ento se adquire  o poder resultante de
compreendermos ao outro, no seu modo prprio de ser e pensar. Nada tem a
ver com formas de dominao. (Nota da traduo brasileira.)

[72] Complementando a frase anterior, essa influencia  a amistosa
modificao que seres obstinados realizam quando se sentem
compreendidos e amados (idem.)

[73] S perdura e se consolida o que esta' de acordo com as leis
celestiais. (Idem.)

*IMAGEM

Vento sobre o lago: a imagem da VERDADE INTERIOR.
Assim o homem superior debate questes penais
de modo a retardar as execues.

O vento agita a gua porque e' capaz de penetr-la.  Assim, o homem
superior, quando precisa julgar os erros dos homens, procura penetrar
suas mentes com compreenso, para poder chegar a uma viso benevolente
das circunstancias.  Na China antiga toda a administrao da justia era
guiada por esse principio.  A profunda compreenso, que sabe perdoar,
era considerada a forma suprema de justia.  Esse sistema no era
ineficaz, pois visava a criar uma impresso moral to forte, que no
houvesse motivo para se temer um abuso dessa clemncia.  Ela no tinha
sua origem na fraqueza e sim numa viso superior.

*LINHAS

*1-9
Nove na primeira posio significa:
Estar preparado traz boa fortuna.
Se h desgnios secretos, isso  inquietante.

A fora da verdade interior depende principalmente do preparo e da
firmeza interior. Dessa perspectiva surge a conduta correta frente ao
mundo externo. Se um homem procura cultivar relaes secretas de carter
particular, isso o privar de sua independncia interna. Quanto mais ele
depositar sua confiana no apoio dos outros, tanto mais inquieto e
ansioso ir se tornar, sem saber se essas ligaes secretas so, na
verdade, slidas. Desse modo ele perde a paz e a fora da verdade
interna.

*2-9
Nove na segunda posio significa:
Um grou canta na sombra. Sua cria responde.
Tenho uma boa taa. Quero compartilh-la com voc.

Isso se refere  influncia involuntria que a natureza interna de um
homem exerce sobre as pessoas que lhe so semelhantes em espirito. O
grou no precisa aparecer sobre uma alta colina. Mesmo que ele esteja
escondido quando canta, sua cria escuta, reconhece-o, e responde. Onde
h um animo alegre, sempre aparecer um companheiro para compartilhar
uma taa de vinho. Esse  o eco que uma empatia espiritual desperta nos
homens. Quando um sentimento  expresso com sinceridade e pureza, quando
um ato  a manifestao clara do que se sente e pensa, exercem uma
influncia misteriosa que se propaga mesmo  distancia. A princpio ela
atua sobre aqueles que lhe so internamente receptivos. Mas essa
influncia se amplia cada vez mais. E no ser mesmo de uma pessoa que
esto as razes da influncia que ela exerce. Quando essa essncia se
manifesta de maneira autntica e vigorosa em palavras e atos, grande  a
sua influncia. Esse efeito  apenas o reflexo daquilo que emana do pr-
prio corao. A inteno de influenciar por si s j destri a
possibilidade de faz-lo.

Confcio comenta a respeito dessa linha: "O homem superior permanece em
seu aposento. Quando ele se expressa adequadamente, em palavras,
encontra aprovao mesmo a uma distancia superior a mil milhas. Quanto
mais da parte daqueles que esto prximos! Se o homem superior permanece
em seu aposento e no se expressa adequadamente em palavras, encontra
oposio mesmo a uma distancia superior a mil milhas. Quanto mais da
parte daqueles que esto prximos! As palavras brotam do interior de uma
pessoa e exercem influncia sobre os outros. As aes surgem prximo 
pessoa e tornam-se visveis  distancia. Palavras e atos so como os
gonzos das portas e a mola da besta do homem superior. Movendo-se, geram
a honra ou a desgraa. Atravs de suas palavras e atos o homem superior
move o cu e a terra. No  ento necessrio ser cauteloso?".

*3-6
Seis na terceira posio significa:
Ele encontra um companheiro.
s vezes toca o tambor, s vezes pra.
As vezes chora, s vezes canta.

Aqui a fonte da energia de um homem no reside nele prprio, mas em seu
relacionamento com as outras pessoas. Por maior que seja sua intimidade
com essas pessoas, se seu centro de equilbrio interior depende delas,
ele ser arrastado, sem que o possa evitar, ora  alegria, ora 
tristeza. As vezes estar no mais alto cu, depois mergulhar num
desespero mortal; esse  o destino daqueles que dependem de uma con-
cordncia com as pessoas a quem amam. Aqui apenas se expressa a lei
segundo a qual  assim que as coisas se passam. Deixe-se a critrio do
interessado avaliar se essa condio ser considerada uma aflio ou a
suprema felicidade do amor.

*4-6
Seis na quarta posio significa:
A lua, quase cheia.
O cavalo da parelha se extravia.
Nenhuma culpa.

Para que possa intensificar o poder da verdade interior, um homem deve
sempre se voltar ao seu superior. Com ele poder obter um
esclarecimento, assim como a lua recebe luz do sol. Todavia, isso requer
uma certa humildade, semelhante  da lua antes de estar cheia. Quando,
no plenilnio, ela se pe em direta oposio ao sol, inicia-se o
minguante. Assim como por um lado o homem deve ser humilde e reverente
para com a fonte de luz que lhe possibilita a compreenso, por outro
lado deve tambm renunciar ao partidarismo ao lidar com pessoas.
Somente seguindo seu caminho como um cavalo, que corre em linha reta sem
olhar o companheiro de parelha, poder ele conservar a liberdade
interior que o ajudar a avanar.

*5-9
Nove na quinta posio significa:
Ele possui a verdade que a tudo interliga.
Nenhuma culpa.

Aqui se descreve o governante que mantm a todos unidos em virtude da
fora de sua personalidade. Ele s governar adequadamente quando o
poder de sua personalidade for to amplo a ponto de poder influir
sobre todos os que esto sob seu domnio. A fora de sugesto deve
emanar do governante, interligando e mantendo o povo em firme unio. Sem
essa fora central toda unio externa  ilusria e no momento decisivo
se romper.

*6-9
Nove na sexta posio significa:
O canto do galo eleva-se at ao cu.
A perseverana traz infortnio.

Pode-se confiar no galo. Ele sempre canta ao amanhecer. Porm, no pode
voar, por si s, at ao cu. Ele apenas canta. Do mesmo modo, um homem
pretende despertar a f confiando s em palavras. Poder,
ocasionalmente, consegui-lo, mas se persistir nessa atitude, as
conseqncias sero negativas.
