62. HSIAO KUO / A PREPONDERNCIA DO PEQUENO

Acima:  CHN, O INCITAR, TROVO.
Abaixo: KN, A QUIETUDE, MONTANHA.

No hexagrama 28, PREPONDERNCIA DO GRANDE, as linhas fortes predominam
e encontram-se no interior, encerradas entre duas linhas fracas, uma ao
incio e outra ao final. No presente hexagrama, so as linhas fracas
que predominam, embora aqui tambm elas estejam no exterior e as linhas
fortes permaneam no interior. Nisso justamente consiste o carter
excepcional da situao indicada pelo hexagrama Quando as linhas
fortes esto no exterior, tem-se o hexagrama I, A NUTRIO (27), e o
Chung Fu, VERDADE INTERIOR (61). Nenhum deles se refere a uma situao
de exceo. Quando as linhas fortes esto em maioria no interior do
hexagrama, elas impem sua vontade. Isso d origem a lutas e a condies
excepcionais em geral. Mas no presente hexagrama  o elemento fraco
que, por fora das circunstancias, ter de servir de mediador com o
mundo externo. Quando um homem ocupa uma posio de autoridade para a
qual ele  por natureza realmente inadequado, uma extraordinria
prudncia  necessria.

*JULGAMENTO

A PREPONDERNCIA DO PEQUENO. Sucesso.
A perseverana  favorvel.
Pequenas coisas podem ser realizadas,
grandes coisas no devem ser feitas.
O pssaro, voando, traz a mensagem:
no  aconselhvel o esforo em direo ao alto,
 aconselhvel permanecer embaixo.
Grande boa fortuna!

Uma extraordinria modstia e um espirito consciencioso, sem dvida,
sero recompensados pelo sucesso. Todavia, para que o homem no se
desperdice,  importante que essas qualidades no se transformem em
formalismo vazio e subservincia, mas que sejam sempre acompanhadas por
uma integra dignidade em seu comportamento pessoal.  necessrio que
se compreendam as exigncias do momento para que se possa encontrar a
adequada soluo para as carncias e danos que um tal perodo implica.
De qualquer modo no se deve esperar grandes sucessos, pois falta a
fora necessria para tanto. Por isso  to importante a mensagem de no
alimentar aspiraes muito altas e sim de limitar-se a metas humildes.
A estrutura do hexagrama sugere a idia de que essa mensagem  trazida
por um pssaro. No hexagrama Ta Kuo, PREPONDERNCIA DO GRANDE (28), as
quatro linhas fortes, pesadas, no interior, apoiadas em duas linhas
fracas no exterior, sugerem a imagem de uma viga-mestra cedendo. Aqui
as linhas fracas de sustentao esto ambas no exterior e em maioria.
Isso sugere a imagem de um pssaro voando nas alturas. Mas um pssaro
no deve se superestimar tentando voar em direo ao sol; ele deve
descer para a terra onde est o seu ninho. Assim, ele transmite a
mensagem anunciada pelo hexagrama

*IMAGEM

Trovo sobre a montanha: a imagem da PREPONDERNCIA
DO PEQUENO.

Assim o homem superior em sua conduta faz com que prepondere o respeito.
Em casos de luto ele faz com que o fator preponderante seja a tristeza.

Em suas despesas, faz com que prepondere a parcimnia.

O trovo na montanha  diferente de quando ocorre na plancie. Na
montanha o trovo parece estar muito mais prximo, enquanto que fora das
regies montanhosas  menos audvel que numa tempestade comum. Assim o
homem superior extrai, dessa imagem, um imperativo: ele deve, em todos
os momentos, fixar sua ateno mais detalhada e diretamente sobre o
dever do que o homem comum, mesmo que isso possa fazer a sua conduta
parecer mesquinha aos olhos do mundo. Ele  especialmente
consciencioso em seus atos. Em caso de luto, a emoo significa mais
para ele do que as formalidades externas do cerimonial. Em seus gastos
pessoais ele  muito simples e despretensioso. Tudo isso faz com que
frente ao homem do povo ele se sobressaia como algum excepcional. Mas
o significado essencial de sua atitude reside no fato de que em
assuntos externos ele est ao lado dos humildes.

*LINHAS

*1-6
Seis na primeira posio significa:
Em seu vo o pssaro encontra o infortnio.

Um pssaro deve permanecer no ninho at emplumar-se. Se ele tenta voar
prematuramente, atrai sobre si o infortnio. Medidas extraordinrias
s devem ser tomadas quando j no h outra soluo. Ao inicio deve-se
recorrer aos meios tradicionais e utiliz-los enquanto for possvel,
pois de outro modo se provocaria uma exausto, esgotando-se as foras
sem realizar coisa alguma.

*2-6
Seis na segunda posio significa:
Ela passa por sua ancestral e encontra sua ancestral.
Ele no chega at ao prncipe e encontra o funcionrio.
Nenhum a culpa.

So citadas aqui duas situaes excepcionais: no templo dos ancestrais,
onde as geraes se alternavam, o neto colocava-se ao lado do av,
tendo, portanto, relaes mais prximas com ele. Essa linha se refere 
esposa do neto, que durante o sacrifcio passa diante do av e segue
em direo  av. Porm, essa conduta fora do comum  uma expresso de
sua modstia. Ela ousa se aproximar da av por se sentir mais ligada a
ela em virtude de serem do mesmo sexo. Por isso o desvio das normas aqui
no deve ser considerado um erro.

O outro smbolo se refere a um funcionrio que, de acordo com as regras,
solicita em primeiro lugar uma audincia com o prncipe. Se ele no o
consegue, no tenta forcar nada e, consciencioso, cumpre seu dever
tomando seu lugar entre os demais funcionrios.  Em pocas de exceo
essa extraordinria discrio no e' um erro. (Como regra, cada
funcionrio deveria primeiramente ter uma audincia com o prncipe,
que o designaria ao cargo. Aqui  o ministro quem o indica.)

*3-9
Nove na terceira posio significa:
Se ele no tiver uma extraordinria cautela
algum pode vir por detrs e golpe-lo.
Infortnio.

H pocas em que uma extraordinria precauo  absolutamente
necessria. Mas  justo nessas situaes que muitas vezes surgem pessoas
ntegras e fortes que, conscientes de estarem em seus direitos,
recusam-se a tomar precaues, pois consideram isso uma atitude
mesquinha. Preferem seguir seus caminhos, orgulhosos e despreocupados.
Mas essa autoconfiana os engana. H perigos espreitando-os, para os
quais no esto preparados.

Porm, tal ameaa no  inevitvel; pode-se escapar caso se compreenda
que esse perodo exige uma ateno especial s coisas pequenas e
insignificantes.

*4-9
Nove na quarta posio significa:
Nenhuma culpa. Sem ultrapass-lo, ele o encontra.
Ir adiante traz perigo. Deve-se ficar em guarda.
No atue. Seja constantemente perseverante.

A rigidez do carter  temperada pela suavidade da posio,[74] e com isso
nenhum erro  cometido. A situao aqui exige extrema cautela. No se
deve tomar nenhuma iniciativa em busca de sua meta. Se o homem insistir
em seguir adiante, procurando forar o caminho para seu objetivo,
correr perigo. Por isso,  preciso se pr em guarda, no atuar, mas
permanecer interiormente perseverante.

Nota [74] A rigidez do carter se refere a condio yang da linha,
enquanto que a suavidade da posio se refere a condio yin da
quarta posio, como posio par. Cf. nota 65 (hexagrama 58, ALEGRIA).
(Nota da traduo brasileira.)

*5-6
Seis na quinta posio significa:
Nuvens densas. Nenhuma chuva vem da nossa regio oeste.
O prncipe atira e atinge aquilo que est na caverna.

Tratando-se aqui de uma posio elevada, a imagem do pssaro voando foi
substituda por nuvens que passam no cu. Mas ainda que densas, elas
passam pelo cu, porm no trazem chuva alguma. Assim, tambm em pocas
excepcionais  possvel que haja um governante nato, predestinado a
trazer ordem ao mundo, mas que se veja impossibilitado de realizar
qualquer coisa e beneficiar seu povo por se encontrar s, sem dispor de
auxiliares. Em tais pocas devem-se procurar companheiros com cuja ajuda
se possam realizar os objetivos propostos. Mas  preciso humildemente
procurar esses auxiliares nos esconderijos para os quais se retiraram.
No  a fama nem a reputao que so importantes, mas as suas efetivas
realizaes.

Com essa atitude modesta encontra-se o homem certo e se pode levar a
cabo a extraordinria obra, apesar de todas as dificuldades.

*6-6
Seis na sexta posio significa:
Cruzando com ele sem ir a seu encontro.
O pssaro em seu vo o abandona.
Infortnio !
Isso significa infelicidade e prejuzos.

Quando se atira demasiado para o alto, o alvo no ser atingido. Se o
pssaro no retorna ao seu ninho, porm voa cada vez mais para o alto,
acaba por cair na rede do caador. Aquele que no sabe se conter durante
o perodo em que a tendncia a pequenas coisas  preponderante e que,
irrequieto, insiste em forar seu caminho para adiante cada vez mais,
atrai sobre si o infortnio tanto da parte dos deuses como dos homens.
Isso ocorre porque ele se afastou da ordem da natureza.

