49. KO / REVOLUÇÃO

Acima:  TUI, A ALEGRIA, LAGO.
Abaixo: LI, O ADERIR, FOGO.

O termo que designa este hexagrama tinha originalmente o sentido do pêlo
de um animal, que muda no decorrer do ano. Seu significado foi então
ampliado de modo a abranger as mudanças na vida política, as grandes
revoluções ligadas à troca de governo.

Os dois trigramas que compõem este hexagrama são os mesmos do hexagrama
K'uei, OPOSIÇÃO (38), as duas filhas menores, Li e Tui.  La', porem, a
mais velha das duas se encontrava acima, o que, basicamente, causava
apenas um antagonismo de tendências. Aqui, a mais moça está acima e as
influências se opõem, as forças se combatem como fogo e água (lago),
cada qual tentando destruir a outra. Por isso a idéia de revolução.

Nota [56] Ko significa também a mudança de pelo dos animais. (Nota da
tradução brasileira.)

*JULGAMENTO

REVOLUÇÃO. Em seu dia próprio,
você verá que lhe darão crédito.
Supremo sucesso, propiciado pela perseverança.
O arrependimento desaparece.

Revoluções na vida política são extremamente graves. Deve-se recorrer a
elas apenas em casos extremos, quando já não há mais nenhuma outra
saída. Nem todos estão aptos a empreendê-la; somente aquele que goza da
confiança do povo, e mesmo este apenas quando o faz no momento adequado.
Ele deve então proceder da maneira correta, procurando dar alegria ao
povo e orientando-o de modo a evitar excessos. Além disso é preciso
estar isento de qualquer proposta egoísta, procurando verdadeiramente
aliviar o sofrimento das massas. Só assim ele estará livre de motivos
para arrependimento.

Os tempos mudam e, com eles, as exigências. Assim também passam as
estações no decorrer do ano. O mesmo ocorre em termos de ciclos
cósmicos, com a primavera e o outono na vida das pessoas e das nações
impondo transformações sociais.

*IMAGEM

Fogo no lago: a imagem da REVOLUÇÃO.
O homem superior organiza o calendário
e marca com clareza o período das estações.

O fogo abaixo e o lago acima combatem e destróem um ao outro. Assim tam-
bém no decorrer do ano uma luta se realiza entre as forças da luz e da
escuridão, resultando na mudança das estações. O homem pode chegar a
exercer um domínio sobre essas mudanças na natureza quando, percebendo
sua regularidade, divide o fluxo ininterrupto do tempo em períodos
correspondentes. Deste modo, ordem e clareza surgem em meio à mudança
aparentemente caótica das estações. Com isso, ele pode ajustar-se com
antecipação às exigências das diferentes épocas.

*LINHAS

*1-9
Nove na primeira posição significa:
Envolvido em pele de vaca amarela.

Mudanças devem ser realizadas somente quando já não resta qualquer outro
recurso. Por isso é necessário uma extrema reserva ao inicio. Deve-se
procurar manter a firmeza interior e a moderação (o amarelo é a cor do
meio e a vaca, o símbolo da docilidade), evitando, por hora, tomar
iniciativas, uma vez que qualquer ofensiva prematura terá más
conseqüências.[57]

Nota [57] Cor amarela, cf. nota 37 (hexagrama 30). (Nota da tradução
brasileira.)

*2-6
Seis na segunda posição significa:

Quando chega o momento adequado, pode-se fazer a revolução. Partir traz
boa fortuna. Nenhuma culpa.

Quando se empregam todos os recursos na tentativa de realizar reformas e
não se tem êxito, a revolução toma-se necessária. Porém, uma mudança tão
radical exige cuidadosa preparação. E preciso que haja um homem com as
qualidades necessárias e que conte com a confiança do povo. A ele então
se pode recorrer. Isso traz boa fortuna, não sendo, pois, um erro. A
primeira coisa a se considerar aqui é a atitude que se vai tomar em
relação às novas condições que inevitavelmente surgirão. E preciso co-
mo que ir a seu encontro. S6 assim se pode preparar seu advento.

*3-9
Nove na terceira posição significa:
Partir traz infortúnio. A perseverança traz perigo.
Depois de ouvir se repetir por três vezes o clamor da revolução
ele pode aderir, pois lhe darão crédito.

Quando a mudança se torna necessária, há dois erros que se devem evitar.
O primeiro consiste na pressa excessiva e desconsideração. Isso traz
infortúnio. O segundo erro consiste em demasiada hesitação e
conservadorismo, que são igualmente perigosos. Não se deve dar ouvidos a
todo e qualquer apelo de mudança das condições existentes. Mas também
não se devem ignorar queixas repetidas e bem fundamentadas. Após se
ouvir por três vezes apelos para que sejam realizadas mudanças e se
refletir o suficiente, pode-se então dar crédito às reivindicações, e
atendê-las. Assim se conquistará a confiança de todos e se poderá
alcançar o que se busca.

*4-9
Nove na quarta posição significa:
O arrependimento desaparece. As pessoas confiam nele.
Mudar a forma de governo traz boa fortuna.

As mudanças radicais exigem uma autoridade adequada. Para tanto, um
homem deve aliar uma grande força interior a uma posição influente. Seus
atos devem corresponder a uma verdade superior, não se originando em
motivos arbitrários ou mesquinhos. Então virá a boa fortuna. Se uma
revolução não se baseia numa verdade interior, será sempre nociva e
não terá êxito. Pois ao final os homens apoiam apenas as iniciativas que
instintivamente percebem serem justas.

*5-9
O Nove na quinta posição significa:
O grande homem muda como um tigre.
Mesmo antes de consultar o oráculo
ele encontra a confiança do povo.

A pele do tigre com suas nítidas riscas negras ressaltando sobre o fundo
amarelo forma um padrão que se reconhece à distancia. O mesmo ocorre com
a revolução empreendida por um grande homem; surgem grandes e claras
linhas de orientação que todos podem compreender. Assim sendo, ele não
necessita consultar o oráculo, uma vez que o povo o apoia
espontaneamente.

*6-6
Seis na sexta posição significa:
O homem superior muda como uma pantera.
O homem inferior muda na face.
Partir traz infortúnio.
Permanecer perseverante traz boa fortuna.

Depois de resolvidos os grandes problemas básicos, são necessárias ainda
certas modificações em detalhes e em precisão. Essas reformas podem ser
comparadas com as manchas igualmente nítidas, porém menores, da pele da
pantera. Como conseqüência, ocorre uma mudança entre os homens
inferiores, que também procuram adequar-se `a nova ordem.  Essa mudança
não e', na verdade, profunda, mas não se deveria esperar outra coisa.  O
homem deve conforma-se com o possível.  Se se quisesse ir mais longe,
buscando objetivos demasiado elevados, provocaria inquietude e
infortúnio. Pois o que se deve aspirar de uma grande revolução são
condições claras e seguras que garantam uma tranqüilidade para todos, de
acordo com as possibilidades do momento.
