46. SHENG / ASCENSÃO

Acima:  K'UN, O RECEPTIVO, TERRA.
Abaixo: SUN, A SUAVIDADE, MADEIRA.

O trigrama inferior Sun representa a madeira; o trigrama superior K'un
significa a terra. Isso sugere a idéia da madeira que cresce no interior
da terra. Ao contrário do PROGRESSO, hexagrama 35, a ASCENSÃO aqui está
associada ao esforço, assim como a planta necessita de energia para
crescer através da terra. Por isso, apesar de estar relacionada ao
sucesso, este hexagrama está associado ao esforço da vontade. O
hexagrama PROGRESSO enfatiza mais o expandir, enquanto que o presente
hexagrama indica uma ascensão direta do anonimato e de uma condição
inferior ao poder e à influencia.

*JULGAMENTO

A ASCENSÃO tem sublime sucesso.
E preciso ver o grande homem.
Não tema!
A partida rumo ao sul traz boa fortuna.

A ascensão dos elementos capazes não encontra obstáculos, sendo por isso
seguida de grande sucesso. O que possibilita a ascensão não é a
violência, mas a modéstia e a adaptabilidade. Graças às condições
favoráveis do momento, o homem avança. Ele deve ir ao encontro de
pessoas influentes. Não há o que temer pois o êxito está assegurado. É
preciso apenas começar a trabalhar, pois a atividade (esse o sig-
nificado do sul) traz boa fortuna.

*IMAGEM

A madeira cresce no interior da terra:
a imagem da ASCENSÃO.
Assim, o homem superior, com abnegação, reúne
pequenas coisas para alcançar o que é sublime e grande.

A madeira cresce no interior da terra sem se deter e sem se apressar,
contornando, graças à sua adaptabilidade, todos os obstáculos. Assim
também, o homem superior, com espírito abnegado, é incansável em seu
progresso.

*LINHAS

*1-6
Seis na primeira posição significa:
A ascensão que encontra confiança traz grande boa fortuna.

Esta é a condição inicial de ascensão. Assim como a madeira extrai
abaixo, pelas raízes, a força de seu crescimento, assim também a força
necessária à ascensão tem sua origem numa posição humilde e anônima. Mas
há uma afinidade essencial com os governantes acima, e essa empatia gera
a confiança necessária para a realização de algo.

*2-9
Nove na segunda posição significa:
Quando se é sincero
é favorável trazer mesmo uma pequena oferenda.
Nenhuma culpa.

Aqui se pressupõe a presença de um homem forte. Há uma certa
incompatibilidade entre ele e seu meio ambiente, por ser rude e pouco
afeito aos formalismos. Mas como é sincero e íntegro, encontra apoio e
não chega a ser prejudicado por sua falta de polidez. Aqui a sinceridade
é decorrente de sólidas qualidades de caráter, enquanto que na linha
correspondente do hexagrama anterior ela era resultante de uma inata
humildade interna.

*3-9
Nove na terceira posição significa:
Ascendendo ao interior de uma cidade vazia.

Aqui desaparecem todos os obstáculos que vinham impedindo o avanço. Tudo
se processa com incrível facilidade. Então, sem hesitar, ele segue
adiante nesse caminho para usufruir do sucesso. A uma visão externa
tudo parece estar em perfeita ordem. No entanto, o texto não faz
qualquer menção à boa fortuna, o que poderia despertar dúvida quanto à
duração de um tal sucesso livre de obstáculos. Mas não é sábio deixar-se
envolver por tais apreensões, pois isso apenas inibiria a força. Ao con-
trário, deve-se aproveitar as condições favoráveis do momento. [54]

A idéia apresentada aqui, na conclusão do comentário, é equivalente ao
Julgamento do hexagrama 55, ABUNDÂNCIA. (Nota da tradução brasileira.)

*4-6
Seis na quarta posição significa:
O rei lhe oferece o monte Ch'i.
Boa fortuna. Nenhuma culpa.

O monte Ch'i está situado no oeste da China. terra natal do Rei Wen,
cujo filho, o Duque de Chou, acrescentou os comentários às linhas
individuais.[55] O texto assim rememora o período de ascensão da
dinastia Chou. Naquela época, o Rei Wen apresentou seus mais ilustres
auxiliares ao deus da montanha de sua terra natal, e cada um deles
teve direito a um lugar na sala dos antepassados, junto ao governante.
Isso indica a etapa em que a ascensão alcança sua meta. O homem se
torna célebre entre os deuses e os homens, é recebido entre aqueles que
são o sustentáculo da vida espiritual da nação, conquistando, assim,
importância imorredoura.

Nota [55]Esta é a tese mantida pela tradição chinesa quanto à origem do texto
das linhas. No entanto, ela é questionada mesmo por alguns autores
chineses, como Shan-hua P'i Hsijui (1850-1908), além de autores
japoneses como Ito Zensho, em sua introdução a obra de seu pai, Ito
Togai, sobre I Ching, Shueki Kyoyoku, por Zenshõ, publicada em 1771, e
por Iulian Shchutskii, em Researches on the I Ching - Princeton
University Press, Bollingen Series LXII 2, 1979) . Essa questão é
discutida no prefácio do livro de Wilhelm, mais detalhadamente. (Idem.)

*5-6
Seis na quinta posição significa:
A perseverança traz boa fortuna.
Ascendendo por degraus.

Para alguém que progride ininterruptamente é importante não se deixar
embriagar com o êxito. E justo em meio aos grandes sucessos que se
deve permanecer sóbrio, sem tentar queimar etapas, prosseguindo de
forma lenta, gradual, quase hesitante.  Somente um tal progresso calmo
e constante, livre de precipitação, conduz ao objetivo.

*6-6
Seis na sexta posição significa:
Ascender em meio à escuridão.
É favorável uma perseverança tenaz.

Quem avança às cegas demonstra estar seduzido pelo êxito. Conhece o
progresso, mas não a retirada. Isso provoca exaustão. O importante
neste caso é ter sempre em mente a necessidade de manter uma atitude
conscienciosa e firme. S6 assim é possível libertar-se de impulsos cegos
que são sempre prejudiciais.

