54. KUEI MEI / A JOVEM QUE SE CASA

Acima:  CHEN, O INCITAR, TROVÃO.
Abaixo: TUI, A ALEGRIA, LAGO.

Acima está Chên, o filho mais velho; abaixo Tui, a filha mais moça. O
homem toma a dianteira e a jovem o segue com alegria. Isso representa a
entrada de uma jovem na casa de seu marido. Há, ao todo, quatro
hexagramas que abordam a relação entre marido e mulher. Hsien,
INFLUÊNCIA (31), fala da atração entre um jovem casal. O hexagrama Hêng,
DURAÇÃO (32), trata do relacionamento permanente do casamento. O
hexagrama Chien, DESENVOLVIMENTO (53), refere-se às demoradas
formalidades que precedem um casamento adequado. E, por fim, Kuei Mei, A
JOVEM QUE SE CASA, descreve uma jovem que segue um homem mais velho--e
casa-se com ele.[63]

Nota [63] Na China, a monogamia era a norma vigente. Cada homem tinha uma só
esposa oficial. Esse casamento, atribuição mais das famílias que dos
próprios participantes, realizava-se seguindo rigorosamente as
formalidades prescritas. Porém, o marido conservava o direito de seguir
suas inclinações pessoais. Era, inclusive, considerado um gentilíssimo
dever de uma boa esposa ajudá-lo nesse sentido. Deste modo se
desenvolvia um relacionamento belo e aberto. A jovem que ingressa na
família pela escolha do marido se subordina modestamente a dona da
casa, como se fora uma irmã mais moça. Trata-se, é claro, de uma ques-
tão muito difícil e delicada, que requer um extremo tato de ambas as
partes. Porém, em circunstancias favoráveis, isso soluciona um problema
para o qual a cultura européia não encontrou resposta. É evidente que o
ideal feminino na China é alcançado tão raramente quanto no Ocidente.

*JULGAMENTO

A JOVEM QUE SE CASA. Empreendimentos trazem
infortúnio.
Nada que seja favorável.

A jovem que é recebida numa família, mas não como esposa principal, deve
comportar se de modo particularmente cuidadoso e discreto. Não deve
tentar suplantar a dona da casa, pois isso provocaria desordem e
criaria uma situação insustentável.

O mesmo é válido para qualquer relacionamento informal entre pessoas.
Enquanto os relacionamentos legalmente regulamentados estabelecem
sólidas conexões entre deveres e direitos, aqueles que se baseiam em
inclinações pessoais dependem, por completo, a longo prazo, de tato e
discrição.

O afeto espontâneo, elemento essencial em qualquer convivência, é da
maior importância em todos os relacionamentos no mundo. Assim, a união
entre o céu e a terra da' origem a toda a natureza.  Entre os seres
humanos também, a afeição espontânea e' o fator aglutinador da união.

*IMAGEM

O trovão sobre a terra: a imagem da JOVEM QUE SE CASA.
Assim o homem superior toma consciência do transitório
à luz da eternidade do fim.

O trovão agita as águas do lago e estas o seguem em ondas que brilham.
Isso simboliza uma jovem que segue o homem de sua escolha. Porém, todo
relacionamento entre pessoas corre o risco de se extraviar em virtude
de erros que geram infindáveis desentendimentos e equívocos. Por isso,
é necessário manter-se sempre consciente do fim. Quando os seres estão
à deriva, ora aproximam-se ora afastam-se segundo as condições do
momento. Quando, ao contrário, se tem um objetivo constante, é possível
evitar as barreiras que enfrentam os relacionamentos mais íntimos.

*LINHAS

*1-9
Nove na primeira posição significa:
A jovem que se casa como concubina.
Um aleijado que pode andar.
Empreendimentos trazem boa fortuna.

Os príncipes da China antiga mantinham uma rigorosa hierarquia entre as
damas da corte, que eram subordinadas à rainha, como as irmãs mais
moças às mais velhas. Com freqüência essas jovens provinham da família
da rainha que, ela própria, as encaminhava a seu marido.

Isso significa que uma jovem, ingressando numa família de comum acordo
com a esposa, não estará situada no mesmo nível desta; deverá proceder
com modéstia, mantendo-se num segundo plano. Porém, se ela souber
integrar-se nesse contexto, poderá alcançar uma posição plenamente
satisfatória e se sentirá protegida pelo amor de seu marido, a quem dará
filhos.

O mesmo significado é encontrado no relacionamento entre funcionários.
As vezes um príncipe deposita sua confiança num homem que é seu amigo
pessoal. Esse homem deve agir exteriormente com muito tato, mantendo-se
em segundo plano, deixando-se preceder pelos ministros de estado. Mesmo
quando limitado por sua posição como se fosse um aleijado, ele ainda
poderá realizar algo graças à sua natureza bondosa.

*2-9
Nove na segunda posição significa:
Alguém com uma só vista ainda pode ver.
A perseverança de uma pessoa solitária é favorável.

Aqui se indica a situação de uma jovem casada com um homem que a
decepciona. Marido e mulher devem agir juntos como os dois olhos. A
jovem foi deixada para trás, sozinha. O homem de sua escolha ou não lhe
é mais fiel ou morreu. Mas ela não perde a luz interior de sua lealdade.
Ainda que tenha perdido sua outra vista, ela se mantém fiel mesmo na
solidão.

*3-6
Seis na terceira posição significa:
A jovem que se casa como escrava.
Ela se casa como concubina.

Uma jovem de posição inferior, não encontrando um marido, pode, em
certas circunstancias, ser ainda acolhida como concubina. Esta situação
se refere a alguém com um desejo excessivo de alegrias, que não pode
alcançar pelos caminhos normais. Deste modo ela se coloca numa situação
que não é de todo compatível com a sua própria dignidade. O texto não
acrescenta qualquer julgamento ou advertência; apenas apresenta a
situação tal como realmente é, para que cada um chegue por si mesmo à
conclusão.

*4-9
Nove na quarta posição significa:
A jovem que se casa prorroga o prazo.
Um casamento tardio virá no seu devido momento.

A jovem é virtuosa e não quer se perder. Por essa razão deixa passar a
época habitual para o casamento. Mas isso não é prejudicial. Ela é
recompensada pela sua pureza, encontrando, ainda que tardiamente, o
marido predestinado.

*5-6
Seis na quinta posição significa:
O soberano I dá sua filha em casamento.
As vestes bordadas da princesa não eram tão suntuosas
como as da serva.
A lua, quase cheia, traz boa fortuna.

O soberano I é Tang, "aquele que consuma". Este governante decretou que
as princesas imperiais deveriam subordinar-se a seus maridos do mesmo
modo que as demais mulheres(cf. hexagrama 11, quinta posição). Um
imperador não espera que um pretendente corteje sua filha. Ele
providencia que o casamento se realize no momento que lhe parece
adequado. Por isso, de acordo com a tradição, é correto nesse caso que a
família da jovem tome a iniciativa.

Aqui uma jovem da aristocracia se casa com um homem de condição modesta
e sabe adaptar-se de maneira harmoniosa à sua nova condição. Ela se
liberta da vaidade dos adornos externos e, em sua vida conjugai, esquece
a origem nobre, se subordinando a seu marido, assim como a lua ainda
crescente não enfrenta o sol diretamente.

*6-6
O Seis na sexta posição significa:
A mulher segura a cesta que, no entanto, não contém frutos
O homem apunhala a ovelha, mas não corre sangue.
Nada é favorável.

Durante o sacrifício dedicado aos antepassados a mulher devia apresentar
os frutos numa cesta, e o marido matar, com suas próprias mãos, o animal
a ser oferecido. Aqui o ritual se realiza apenas na aparência. A
mulher toma um cesto vazio e o marido apunhala uma ovelha já morta,
apenas para cumprir as formalidades. Mas essa atitude de incredulidade e
irreverência não traz nenhum bem ao casamento.
