21. SHIH HO / MORDER

Acima:   LI, O ADERIR, FOGO. 
Abaixo:  CHEN, O INCITAR, TROVÃO.

Este hexagrama representa uma boca aberta (cf. hexagrama 27), com um
obstáculo entre os dentes (na quarta posição). Como resultado os lábios
não se podem juntar. Para uni-los é necessário morder energicamente
através do obstáculo. Sendo o hexagrarna composto dos trigramas trovão e
relâmpago, indica como às vezes na natureza as obstruções são
eliminadas de forma enérgica. Mordendo com tenacidade se vence o
obstáculo que impede os lábios de se unirem. Da mesma forma a
tempestade, com o trovao e o relâmpago, supera a tensão perturbadora na
natureza. Processos e penalidades eliminam os distúrbios que criminosos
e caluniadores causam à harmonia da vida social. O tema desse hexagrama
é um processo penal, em distinção ao hexagrama 6, CONFLITO, que
tratava de processos civis.

*JULGAMENTO

MORDER tem sucesso.
É favorável administrar justiça.

Quando um obstáculo impede a união, o sucesso é obtido através de uma
enérgica mordida. Isso é válido em todas as circunstancias. Se a união
não é consolidada, isto se deve a alguém que cria intrigas, um traidor,
alguém que arma obstáculos e interfere, freando o caminhar. É
necessário, então, intervir de forma enérgica, para evitar danos
permanentes. Uma tal obstrução deliberada não desaparece por si mesma.
Para detê-la e eliminá-la é preciso julgar e castigar. Mas é importante
que se proceda de modo correto. O hexagrama é formado pelos trigramas
Li, clareza e Chên, movimento e agitação. Li é maleável, Chên é rígido.
Recorrendo-se apenas à rigidez e à agitação, causar seria um castigo
muito violento; porém, clareza e suavidade sozinhas seriam muito fracas.
Unidos, os atributos dos dois trigramas criam a medida justa. 1~
importante que o homem que decide (representado pela quinta posição)
seja de natureza gentil e ao mesmo tempo, por sua conduta no cargo em
que ocupa, inspire respeito.

*IMAGEM

Trovão e relâmpago: a imagem do MORDER.
Assim os reis da antigüidade consolidavam as leis
através de penalidades claramente definidas.

As penalidades são as aplicações individuais das leis. As leis
especificam as penalidades. A clareza prevalece quando se distingue
nitidamente entre as penalidades leves e as graves, de acordo com o
delito. Isso é simbolizado pela clareza do raio. A lei é fortalecida
pela correta aplicação da penalidade; isso é simbolizado pelo terror do
trovão. O objetivo dessa clareza e rigor é inspirar o devido respeito;
as penalidades não têm seu fim em si mesmas. Os obstáculos, na vida
social, aumentam quando há falta de clareza nos códigos penais e
negligência em executá-los. Só se podem fortalecer as leis tornando-as
claras e executando-as com presteza e decisão.

*LINHAS

Nota [28] As linhas podem ser explicadas independentemente do sentido
geral do hexagrama, A primeira e a ultima linhas sofrem castigo,
enquanto as restantes o executam. (Comparar com as linhas correspondentes
no hexagrama 4, Meng, A INSENSATEZ JUVENIL.)

*1-9
Nove na primeira posição significa:
Seus pés estão presos no cepo
de modo que os dedos desaparecem.
Nenhuma culpa.

Quando um homem é castigado em sua primeira tentativa de cometer um mal,
a penalidade é leve. Só os dedos dos pés são presos no cepo. Isto o
impede de seguir pecando e redime-o de culpa. O texto é, portanto, uma
advertência para deter-se a tempo no caminho do mal.

*2-6
Seis na segunda posição significa:
Mordendo através da carne macia
de modo que o nariz desaparece.
Nenhuma culpa.

Nesse caso é fácil distinguir entre o certo e o errado. E como morder em
carne macia. Encontrando um pecador renitente, indignado um homem se
excede um pouco. O desaparecimento do nariz, ao morder, significa que
com a irritação se perde a acuidade perceptiva. Mas isso não é muito
prejudicial, pois o castigo como tal é justo.

*3-6
Seis na terceira posição significa:
Mordendo uma velha carne ressecada
encontra-se algo venenoso.
Pequena humilhação. Nenhuma culpa.

Um castigo deve ser aplicado por alguém que não dispõe de suficiente
poder e autoridade para faze-lo. Por isso os castigados não se submetem.
Trata-se de uma causa antiga, simbolizada pela carne de caça salgada e,
ao lidar com ela, depara-se com dificuldades. A carne velha está
estragada. Ao ocupar-se do assunto, aquele que deve aplicar o castigo
atrai sobre si um venenoso ódio e por isso se vê numa situação um tanto
humilhante. Mas como o castigo é uma exigência do tempo, ele permanece
livre de culpa.

*4-9
Nove na quarta posição significa:
Mordendo a carne seca cartilaginosa.
Recebendo flechas de metal.
É favorável estar atento ao perigo
e ser perseverante. Boa fortuna.

Existem grandes obstáculos a serem superados, poderosos inimigos a
serem castigados.  O desafio é árduo mas o esforço terá êxito. Para
superar as dificuldades, deve-se ter a dureza do metal e a retidão de
uma flecha.  Quando se está cônscio dessas dificuldades e se permanece
perseverante, atinge-se a boa fortuna. Ao final, a difícil tarefa é
realizada.

*5-6
Seis na quinta posição significa:
Mordendo a carne seca musculosa.
Recebendo ouro amarelo.
Perseverantemente consciente do perigo.
Nenhuma culpa.

O caso a ser resolvido não é fácil, porém está perfeitamente claro. Como
se tende, por natureza, à benevolência, deve-se realizar um esforço para
ser como o ouro amarelo, isto é, verdadeiro como o ouro e imparcial como
o amarelo, a cor que simboliza o meio. Só quando se permanece consciente
dos perigos decorrentes da responsabilidade que se assumiu é que se
podem evitar erros.

*6-9
Nove na sexta posição significa:
O pescoço preso à canga de madeira
de modo que as orelhas desaparecem.
Infortúnio.

Ao contrário da linha inicial, esta se refere a um homem incorrigível.
Como castigo, ele está preso pelo pescoço à canga de madeira, na qual
suas orelhas desaparecem. Isto significa que ele se torna surdo às
advertências. Essa obstinação conduz ao infortúnio.[29]

Nota [29] Deve-se notar que há uma alternativa de interpretação para
esse hexagrama, baseada na idéia: "Acima a luz do sol), abaixo o
movimento". Nessa interpretação o hexagrama simboliza um movimentado
mercado de alimentos abaixo, enquanto o sol brilha acima. A alusão a
carne sugere que se trata de um mercado de gêneros alimentícios. O ouro
e as flechas são artigos de comércio. O desaparecimento do nariz
significa a ausência de olfato, isto é, a pessoa em questão não e
ambiciosa. O veneno indica os perigos da riqueza, etc. A respeito do
nove na primeira posição deste hexagrama, comenta Confúcio:
"O homem inferior não se envergonha da falta de gentileza e não teme
a injustiça. Quando ele não vê nenhuma vantagem, não toma iniciativa.
Quando não é ameaçado, não melhora. Mas quando ele é corrigido nas
pequenas coisas, é forçado a ser cuidadoso nas questões de maior vulto.
Isso é um bem para o homem inferior".

A respeito do nove na sexta posição deste hexagrama, comenta Confúcio:
"Se o bem não se acumula, não será suficiente para tornar um homem
famoso. Se o mal não se acumula, não será suficiente para destrui-lo. O
homem inferior julga, então, que o bem nas pequenas coisas não tem valor
e por isso o negligencia. Ele julga que os males menores não o prejudi-
cam e por isso não os evita. Assim, acumulam-se as suas faltas até que
já não se podem ocultar, e sua culpa torna-se tão grande que já não pode
ser expiada".
