4. MENG / A INSENSATEZ JUVENIL

Acima:  KÊN, A QUIETUDE, MONTANHA. 
Abaixo: K 'AN, O ABISMAL, ÁGUA.

Este hexagrama nos apresenta a juventude e a insensatez de duas
maneiras. O trigrama superior, Kên, tem como imagem a montanha e o
inferior, K'an, tem como imagem a água. A fonte que brota no sopé da
montanha é a imagem da juventude inexperiente. O atributo do trigrama
superior é a Quietude, o atributo do inferior é o Abismal, perigo.
Manter-se imóvel e perplexo diante de um perigoso abismo é também um
símbolo de Insensatez Juvenil. Mas os dois trigramas indicam ainda o
caminho através do qual a Insensatez Juvenil pode ser superada. A água
tende necessariamente a seguir fluindo. Quando a fonte brota, não
sabe, a princípio, para onde se dirigirá. Entretanto, através de seu
constante fluir preenche as depressões que impedem seu progresso e
assim atinge o sucesso.

*JULGAMENTO

A INSENSATEZ JUVENIL tem sucesso.
Não sou eu quem procura o jovem insensato,
é o jovem insensato quem me procura.
À primeira consulta eu respondo.
Se ele pergunta duas ou três vezes, torna-se importuno.
Ao que se torna importuno não dou nenhuma informação.
A perseverança é favorável.

Na juventude a insensatez não chega a ser um mal. Apesar dela, podemos
chegar ao sucesso. Para isso é necessário encontrar um instrutor
experiente e ter a atitude correta em relação a ele. O jovem deve em
primeiro lugar reconhecer sua inexperiência e procurar o instrutor.
Somente tal modéstia e interesse podem assegurar-lhe encontrar a
necessária receptividade expressa na respeitosa aquiescência por parte
do instrutor.

Este deve esperar tranqüilamente até ser procurado. Não deve oferecer-se
espontaneamente. Só assim poderá a instrução se realizar no tempo certo
e do modo adequado.

A resposta de um instrutor à pergunta do aprendiz deve ser clara e
precisa como a que deseja obter aquele que consulta o oráculo. Ela deve
então ser aceita como chave para solução de dúvidas e como base para
decisão. A insistência em perguntas tolas e desconfiadas serve apenas
para incomodar o instrutor que deve ignorá-las em silêncio, assim como o
oráculo que responde apenas uma vez, recusando as questões movidas
pela dúvida. Finalmente, valendo-se ainda da perseverança que não
enfraquece até dominar, ponto por ponto, a aprendizagem, se chegará a um
grande sucesso. O hexagrama aconselha, então, tanto ao instrutor quanto
ao aprendiz.

*IMAGEM

Uma fonte surge na base da montanha:
a imagem da juventude.
Assim o homem superior fortalece seu caráter
graças à meticulosidade em tudo que faz.

A fonte consegue fluir e superar a estagnação, preenchendo todas as
depressões que encontra em seu caminho. Do mesmo modo, a formação do
caráter consiste na meticulosidade que nada omite, porém, como a água,
contínua e gradualmente preenche todos os espaços vazios e assim segue
adiante.

*LINHAS

*1-6
Seis na primeira posição significa:
Para fazer com que o insensato se desenvolva
é favorável aplicar a disciplina.
Deve-se remover os grilhões.
Continuar assim traz humilhação.

A lei é o começo da educação. A juventude, em sua inexperiência, tende,
ao início, a encarar tudo de maneira descuidada, como uma brincadeira.
Deve-se então mostrar-lhe a seriedade da vida. É benéfico procurar o
autodomínio através de uma rigorosa disciplina. Aquele que brinca com a
vida nada realizará. Mas a disciplina não deve degenerar em um
treinamento militar, pois com o tempo isso teria um efeito humilhante
sobre o educando, bloqueando até mesmo suas forças.

*2-9
O Nove na segunda posição significa:
Suportar aos insensatos com benevolência traz boa fortuna.
Saber como tratar as mulheres traz boa fortuna.
O filho está apto a administrar a casa.

Essa linha representa um homem privado de poder externo, porém dotado da
necessária força espiritual para suportar o peso de suas
responsabilidades. Ele possui a superioridade interior e a força que lhe
permitem tolerar gentilmente as deficiências decorrentes da insensatez
humana. Frente às mulheres enquanto sexo mais fraco, cabe uma atitude
semelhante.

Nota [9]: A formulação de Wilhelm, nessa passagem de seu comentário, é
ambígua e perigosa. Poderia induzir à conclusão de que se estivesse
associando a mulher aos insensatos, concluindo-se assim a indicação de
uma atitude condescendente para com o sexo feminino também. Isso
entraria em choque frontal com a doutrina da complementaridade dos
opostos exposta no I Ching. Pode-se, por isso, concluir que é
necessário procurar um outro nexo entre a primeira e a segunda frases do
texto da linha. Esse vinculo estaria numa analogia entre a
característica de suavidade da benevolência e a suave cortesia de uma
atitude de cavalheirismo. Esse, então, é o denominador comum das duas
frases; o atributo de suavidade existente em ambas as atitudes e não
os seus respectivos, independentes e diversos motivos. (Nota da tradução
brasileira.)

Deve-se compreende-las e mostrar-lhes reconhecimento com um espirito
cavalheiresco.  Somente unindo forca interna e discrição externa se
poderá' assumir a responsabilidade do comando de um organismo social
de maiores proporções e obter um verdadeiro sucesso.

*3-6
Seis na terceira posição significa:
Não tome a uma jovem que,
ao ver um homem de bronze,
perde o domínio de si mesma.
Nada é favorável.

Uma pessoa fraca e inexperiente, lutando para ascender, perde facilmente
sua própria individualidade se, diante de uma personalidade forte numa
alta posição, passa a imitá-la como um escravo. Essa atitude
assemelha-se à de uma jovem que logo se entrega ao encontrar um homem
forte. Não se deve ser complacente para com tal aproximação servil, pois
isso seria nocivo tanto para o educando quanto para o educador. A
dignidade de uma jovem exige que ela espere até ser cortejada. E', pois,
indigno tanto oferecer quanto aceitar tal oferecimento.

*4-6
Seis na quarta posição significa:
Insensatez juvenil limitada traz humilhação.

Não há esperanças para a insensatez juvenil quando se deixa enredar em
fantasias ocas. Quanto mais teimosamente se aferrar a essas fantasias
irreais, mais atrairá humilhações sobre si.

Diante da limitada insensatez, freqüentemente o educador não terá outra
saída senão abandoná-la a si própria durante algum tempo, sem protegê-la
da humilhação decorrente de seu comportamento. Muitas vezes este é o
único caminho para a salvação.

*5-6
O Seis na quinta posição significa:
Insensatez infantil traz boa fortuna.

Uma pessoa inexperiente que busca instrução com simplicidade, como uma
criança, tem tudo a seu favor. Pois aquele que sem arrogância se
subordina ao instrutor será certamente auxiliado.

*6-9
Nove na sexta posição significa:
Ao castigar a insensatez,
não é favorável cometer abusos.
É favorável apenas coibir abusos.

Às vezes, um insensato incorrigível deve ser punido. Aquele que não dá
ouvidos às advertências deve sentir as conseqüências em sua própria
carne. A punição aqui difere de quando sacudimos alguém pela primeira
vez, repreendendo-o por seu erro. Mas a aplicação da punição não deve
ser conduzida com raiva, e sim limitar-se a uma defesa objetiva contra
abusos injustificados. O castigo nunca é um fim em si mesmo. Deve servir
apenas ao restabelecimento da ordem. Isso se aplica tanto à educação,
quanto às medidas de um governo frente a uma população culpada de
abusos. A intervenção do governo deve ser sempre preventiva e ter como
único objetivo a segurança e a tranqüilidade públicas.
